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自我意識的結構
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自我意識的結構: 自我意識是一個復雜、多維度的心理系統，可以從以下3個方面進行分類。 1、以內容上分 從內容上，可分為生理自我、社會自我、心理自我。 1)生理自我 個體對自己生理狀態的感知和評價，既包括身材、容貌和性別等，又包括身體的感覺。 例如 我的容貌：我長得好看嗎?我的皮膚是什么顏色? 我的身材：我有多高?我胖嗎? 我的體質：我健康嗎?我跑得快嗎? 我的身體感覺：疼痛、饑餓、疲倦 2)社會自我 個體對社會屬性的意識，包括自己在各種社會關系中的角色、地位、權利、義務等的感知和評價。 例如 我的角色：女兒、姐姐、學生、班長 我的道德品質：樂于助人、真誠、有責任感。 我的人際關系：善于交際、周圍的人都喜歡我。 3)心理自我 個體對自己心理屬性的意識，包括自我感知、思維、記憶、智力、性格、需要、愛好、價值觀等心理過程、心理狀態和心理特征的認知與評價。 例如 我的性格：我開朗嗎?我外向嗎?我是謹慎的還是容易沖動的? 我的能力：我的語言表達水平如何?我的創新思維能力如何? 我的情緒：開心、郁悶、幸福感。 我的觀念信仰：我信仰宗教嗎?我怎樣看待這個世界? 這里我們引入TA溝通分析理論中關于自我狀態的概念，進一步來說明人的心理自我。 每一個人都有3種自我狀態：Chd兒童自我，簡稱C； Parent父母自我，簡稱P；Adut成人自我，簡稱A。 父母自我是保留在個性中的，由父母或重要他人給予的價值觀念、思維方式和行為模式，也可以說是父母灌輸給每個人的。父母自我狀態就像一臺錄音機，它是生活中預先記錄、預先判斷或偏見規則的收集者。 當人處于父母自我狀態時，他的思考、感受及行為方式像他的父母或撫養他長大的某些人。父母自我狀態做決定，不需要理由，通常在這種狀態中人會表現出：犀利的眼神、叉腰伸指頭、輕撫頭頂、叮嚀囑托的行為。講話時常說，我要是你的話……你定要你應該…，或說對方愚蠢、荒唐、滑稽淘氣、可愛、寶貝等；成人自我與年齡無關，而是一個人成長過程中發展起來的、合乎邏輯的思維、判斷及反應狀態。是針對目前現實的自主性感覺、思想和行為的組合體；其特點是明智、理性、重視思考、不情緒化。主要表現為集中注意力、條理清晰、常計算。講話時常說，我個人看法是……我想…為什么我認為……等；兒童自我就是一套自個人童年遺留下來的思想、感覺及行為，是來自內在的，即人自身的反應與經驗。其特征為非理性、情緒化，暴露了天賦秉性。了解一個人的兒童自我，可以了解其內心深處的需要，它主要表現為：高興時歡呼雀躍、高叫、拍掌叫好：難過時撅嘴逃避困難。講話時常說，我猜我喜歡我就要等我長大的時.......等 當我們處于兒童自我狀態時，我們的行為表現得像個孩子，不僅僅體現在行為上我們思考、感受、看、聽及反應都會像只有幾歲的小孩。 自我狀態主要有下列種組合，如圖1-1所示
圖1-1（a）所示為有長者溫情，但過于刻板：具有父母的溫情并受他人敬仰，但因為A過于弱小而易受欺騙，又因C過于缺乏而使周圍的人感到拘束死板—中國古代君子的形象. 圖1-2(b)所示為有激情但缺乏人情味：既不會照顧他人，又不能規誡自己的部下，一心只顧自己的利害得失，而且缺乏C，讓人感覺不到人情味。 圖1-2(c)所示為第一印象不錯但不可靠：像佛爺一樣慈悲的人——天真無邪，但缺乏現實感，不會成為能照料他人、鼓勵他人并被他人信賴的人。 自我狀態辨別的4種方法如下所述。 (1)行為觀點。行為包括手勢、音調、表情、眼神以及其他可以從一個人身上觀察到的事。 (2)社交觀點。當面對另一人某個樣子時所表現出的特定行為。這意味著個體對于自己目前自我狀態的了解，也可成為了解對方自我狀態的資源 (3)歷史觀點。指此人遲早會說出這個自我狀態的來源。 (4)現象觀點。指一個人可以用同等的強度再次體驗他獲得自我狀態的那一刻。 自我狀態典型行為的標志，如圖1-2所示。
GP控制的父親 長處：能識別理想的追求，道德、倫理、善惡 短處：追究責任、支配性的、威嚴的、過分嚴肅尖銳的、抱有偏見、挑剔。 NP哺育的母親 長處：溫柔的、哺育的、保護的、為別人著想、愛心豐沛的 短處：溺愛、過分干涉、過分保護、過分照顧。 A—成人 長處：情報的收集、分析、對客觀的理解、現實的判斷、計算、下功夫。 短處：冷淡的、缺乏人情味、以事實為先勝于人的心情。 FC自由奔放的孩子 長處：自由奔放、開朗、創造性、敏感的、好奇心旺盛、天真爛漫 短處：以自我為中心、本能的、驕傲、任性 AC—順從的孩子 長處：率真、協調性、適應性、信賴別人。 短處：喪失自信、自責的觀念、沒有自主性、依賴性的、關閉在自己的貝殼之中、辯解、反抗就會產生自我對自身心理地位的看法問題。 心理地位是描述孩子于最早期時對于自己、他人、世界的信念或結論。在每個孩子誕生時，對于自己與他人的價值、正面特質、資源及潛能的增強有與生俱來的信心。4種基本地位如下所述。 我好—你不好 這是懷疑者或獨斷者的典型態度，是一種通過有意貶低他人來維持自己良好感覺的生活觀 我不好—你好 這是自卑或抑郁癥患者的典型態度，是一種與他人相比覺得自己處于無能狀態的生活觀。 我不好—你也不好 這是嚴重精神紊亂或厭世者的典型態度，對自己和他人都不認可，放棄了生活的希望，失去了生活的興趣，具有無力應對現實環境、自我毀滅的態度。 我好—你好 這是健康的態度，認可自己也認可他人，是一種雙贏的狀態。是治療所要追求的目標。特別要注意這里的好，是足夠好而不是非常好。另外，這里說的好，也并不是說對方或自己的所有方面或者行為。我好——你好某種程度上和卡爾塞姆·羅杰斯( Carl Ransom Rogers)的無條件積極關注以及馬丁·布伯( Martin buber)的我—你關系類似。 當我好你也好時，我想要愛你，而不抓住你；參與你，而不侵犯你；邀請你，而不要求；離開你，而不歉疚；批評你，而不責備；幫助你，而不同情。 幾乎所有人，都在不同的時間段處于不同的人生地位。但通常，一個人有一個基本的人生地位。 心理地位是我們在生命早期所得到關于自己、他人和世界的一些結論，通常這些是以偏概全、絕對的觀點，我們以它來支持自己在生活中所做的一些決定。心理地位可以說是我們在日后所形成的腳本或生活計劃的基礎。 個人將自己生理、心理及社會的意識密切聯系在一起，構成比較全面的自己。而每個人都有對自己的看法和態度，并有其獨特的形式和內容，使每個人都有別于他人。 2、從體現形式上分 從體現形式上，可分為自我認識、自我體驗和自我控制。 1)自我認識 自我認識是指主我對客我的認識，包括自我認知和自我評價。 自我認知是自己對自己身心特征的感覺和觀察，包括生理我、社會我和心理我，是客我部分；美國學者威廉·詹姆士( William。 James)是最早對自我進行研究的心理學者，他認為：一切與自身相關的事物都會在某種程度上成為自我的一部分。就是說，自我是個體所擁有的身體、特質、能力、家庭、工作、財產及關系的總和。他還將自我分為主體我和客體我。主體我，即是對自己活動的覺察者，是作為認識主體的自我：客體我，即被覺察到的自己的身心活動，即作為認識對象的自我。人類學家米德( M。 Mead) 把前者稱為1，后者稱為me。 詹姆士認為：我與我的很難區分，他反對將從屬于我的東西與真正的我區別開來，我的身體、服飾、妻子、兒女、財產、地位都是自我本身的各種關系，參與了自我的構成。 詹姆士進一步將客體我分為3個部分：①物質自我，即與周圍物質客體相伴隨的軀體我；②社會自我，即關于別人對自己看法的意識；③精神自我，即個人內在或主觀的存在，包括個人的能力、性格特征、思考與情感。 自我評價是在自我認知的基礎上對自己作出的分析和判斷，主要涉及我是誰我是什么樣的人我為什么是這樣的人等問題。 例如 我是一個聰明的男孩。 我太瘦了。 我很受歡迎 客觀的自我認知和評價，對于個人的內心體驗、行為表現及人際關系協調，都具有重要的影響，過高或過低的自我評價容易產生自大或自卑心理，不利于心理的健康發展。 2)自我體驗 自我認識基礎上的一種情緒體驗，即主我對客我所持有的一種態度，主要涉及我是否滿意自己的問題。滿意則自我肯定，信心十足；反之，則自我否定，垂頭喪氣。 例如 我對自己感覺糟透了。 自我感覺良好。 自我體驗是一種主觀感受，其受到個體的自我期望水平和社會期望標準的影響，與客觀情況并非協調一致。我們可能都有過這樣的體驗：當你對自己失望時，整個世界都似乎成了灰色；而當你充滿自信時，對自己的缺點都可以合理化、積極地去看待它。它的積極與否直接關系到我們對自身發展要求的高低及行動方向的對錯。因此，經常檢視自己的自我體驗，探索負面體驗背后的根源，有助于獲得心理健康和個人成長。 3)自我控制 個體對自己言語、行為和活動的調節、控制，即主我對客我的約束作用，是自我意識能動性的體現。自我認識了解了我，自我體驗感受了我，自我控制則是要表現我。在此包含兩層含義：其一，自己對自己的設計，即我應該做什么我不應該做什么；其二，自己對自己的指導，即我可以怎樣做。 例如 我要克服貪睡的欲望，晨起跑步、早讀 我要待人彬彬有禮，舉止得體，以得到他人的尊重和喜歡的 自我認識、自我體驗、自我控制三者緊密聯系，相互作用。自我認識決定著自我體驗的主導心境以及自我控制的主要內容；自我體驗強化自我認識，影響自我控制的行動方向；自我控制是完善自我的實際途徑，對自我認識、自我體驗都有著調節作用。 3。從存在方式上分 從存在方式上，可分為現實自我、投射自我和理想自我。 (1)現實自我。個體對自己當前總體實際狀況的基本看法。 (2)投射自我(鏡中我)。個體想象自己在他人心目中的形象或他人對自己的基本看法。 (3)理想自我。個體想要達到的理想化的我，一般高于現實中的我。 現實自我和投射自我不一定一致，當兩者間距離相當大時，個體會感到別人不理解自己，易產生隔閡、誤會?，F實自我與理想自我之間的差距往往是個體行動的動力，當理想自我建立在現實的基礎上，符合社會期望時，最可能獲得實現。 三者之間有較大差距或相互矛盾，會引起個體內心混亂，甚至產生心理問題。 活動程序 1、請在第2欄的空格里填寫你自己的真實情況；在第3欄空格里填寫理想中自己各方面的情況，例如在身高一行，現實的我可能是1.65米，而理想的我是18米；在第4欄中填寫日常生活中別人眼中自己的樣子。請按自己的真實想法填寫表格 2、完成后請比較，理想的我與真實的我，兩者不相符的項目有多少?差距大嗎?請思考一下，這些項目中，哪些是可以改變的，哪些是不可改變的。對可以改變的，你將如何努力以達到理想狀態，改變的代價你能否承擔?對不可改變的，你是否愿意接受? 3、再比較一下真實的我與別人眼中的我，兩者間有何差距，如果差距較大，請認真反思，這種差距是怎樣形成的?是否因為壓抑、擔憂等心理因素，把真實的自己掩藏起來了，把偽裝的自己呈現給了他人?這種差距給自己帶來什么影響，是否讓自己與他人的心理距離越來越遠? 總結： 如何看待我們的外表和家庭出身，這部分天賜的內容，對心理健康有舉足輕重的影響。 對于不能改變的事物，捶胸頓足，怨天尤人仍然于事無補。要想保持心靈健康平和，重要的原則就是對那些我們所不能改變的事物坦然接受。這不是消極的宿命論，而是積極的達觀和智慧。當我們承認自己的不完美，也接受了自己的不完美，坦然面對自己的不完美時，我們也會對他人的多樣性有了更多的包容和欣賞。千萬不要小看了接受自己表不完美這件事，它是接受萬物的門票。

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